為何找到密法？

憨山大師云：「修行之方，亦有節次，如僧家功課之法，不必拘套，但以念佛為主，每日早起禮佛，即誦阿彌陀經一卷，持數珠念阿彌陀佛名號三五千聲，或一萬聲，完即對佛回向，發願往生彼國。此是早課，晚亦如之。日日以為定課，定不可缺，是為常行。若為末後一著大事，做工夫更要親切，每日除二時功課外，於二六時中，單將一句佛號作自己命根，咬定牙關，決不放捨，乃至飲食起居，行住坐臥，此一聲佛號時時現前。若遇逆順喜怒煩惱境界，心不安時，就將一聲佛號提起一拶，即見煩惱當下消滅。以唸唸煩惱，是生死苦根，今以念佛消滅煩惱，便是佛度生死苦處。若念佛消得煩惱，便可了得生死，更無別法。若念佛念到煩惱上作得主，即於睡夢中作得主。若於夢中作得主，則於病二苦中作得主。若於病苦中作得主，則於臨命終時，分明了了，便知去處矣！』

憨山大師云：「至若藏識中習氣愛根種子，堅固深潛，話頭用力不得處，觀心照不及處，自己下手不得，須禮佛誦經懺悔，又要密持咒心，仗佛密印以消除之。以諸密咒皆佛之金剛心印，吾人用之，如執金剛寶杵，摧碎一切物，物遇如微塵。從上佛祖心印密訣，皆不出此。故曰：『十方如來，持此咒心，得成無上正等正覺。』」

憨山大師云：「在家居士，五欲濃厚，煩惱根深。日逐現行，交錯於前，如沸湯滾滾，安能得一念清涼。縱發心修行，難下手做工夫。有聰明看教，不過學些知見，資談柄絕無實用。念佛，又把作尋常看，不肯下死心。縱肯，亦不得力，以但在浮想上念，其實藏識中習氣潛流，全不看見，故念佛從來不見一念下落。若念佛得力，豈可別求玄妙耶。今有一等好高慕異的，聞參禪頓悟，就以上根自負，不要修行，恐落漸次。在古德機緣上，記幾則合頭語，稱口亂談，只圖快便為機鋒，此等最可憐愍者。看來，若是真實發心怕生死的，不若持咒入門，以先用一片懇切心，故易得力耳。譚生福征，問在家修行之要，故示之以此。觀者切莫作沒道理會，以道理誤人太多。故此法門，尤勝參柏樹子、干屎橛也。」

憨山大師云：「諸佛同證秘密心印，得成無上菩提。含之以為三德秘藏，吐之以為萬行莊嚴，持之以為利生事業，誦之以為潔己妙行。是故一切諸佛因之而成道，一切菩薩因之而轉邪。此則凡所謂密咒者，出自毗盧灌頂，為法身所演，又尊勝中之尊勝者也。若書之幡幢，風之所到，影之所臨，觸之者，皆能離苦得樂，又況行之持之，於心含之，而為心印者耶？故首楞嚴曰：若有眾生，欲習難除，但當一心，誦我佛頂光聚秘密神咒，淫火頓除，如湯消冰，應念化成無上覺知。噫！一切眾生，皆以淫慾而正性命，今一持此咒，則命根頓斷，生死永離，又何況彼區區貪嗔癡慢，不化為無上菩提真種子耶？」

我的情況大概都給憨山大師說出來了，學佛十年，讀經的『不過學些知見』，念佛又『不肯下死心』，參禪又奈無師可尋，所以是有學無成，仍然是煩惱習氣做主人。在到年老力衰之前，還找不到方法就定要枉過此生了；現在剩下的就只有密法，這回找到心中心密法，一定要死心的完成這個課程──一千坐（只要三年時間）。