近代大師對密宗的看法

太虛大師晚年也學密法：
二十日，大師遊橫溪金峨寺（正信五、四）。五月，大師抵杭州，參加時輪金剛法會。十八日圓滿攝影，大師預會（靈隱寺懸相片）。時大師從班禪受金剛阿闍黎灌頂，執弟子禮。專事弘揚「人生佛教」之大師，乃應機而學「融攝魔梵」之密咒，識與不識，多為驚奇。然就大師一切皆為方便，無事不可適應之心境觀之，則亦無足驚奇。其後，大師作「答客問」以自解： 『數年來，與班禪大師晤談多次，彼此相知漸深。春間，得超一師為譯語 [P368] ，談論益暢，讚余為漢地弘揚佛法第一人。惜言文隔礙，不能互相研究。因答：余亦極欲研究西藏佛教特勝之密咒。當謂非灌頂傳授不可。余於佛祖古制，非萬不獲已，不肯違背。因謂：如能授以總灌頂，俾可自在研究諸咒部者，當從大師授之。亟蒙喜允，為專授金剛阿闍黎大灌頂法。此余為得研習一切咒法之自在，從受灌頂之意義及經過也』。　　
──截錄自　《妙雲集中編之六『太虛大師年譜』》

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太虛大師在《闢誣罔啟事》的聲明：
大愚（印心宗初祖，太虛大師徒弟）信純、願弘、心猛、根勝、明理事，勤戒定，乃吾所素知。初本專修念佛三昧，俟普賢行願。今所傳心中心法，據云：十五年冬，感普賢傳授，仍以藏中聖教為憑。覈之、頗得密淨禪之要，傳習有緣，自是無咎。　　　　
──截錄自《太虛大師全書》

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弘一大師晚年：
九、密宗  又名真言宗
唐玄宗時，由印度善無畏三藏金剛智三藏先後傳入此土。斯宗以大日經、金剛頂經、蘇悉地經三部為正所依。元後即衰，近年再興，甚盛。

在大乘各宗中，此宗之教法最為高深，修持最為真切。常人未嘗窮研，輒輕肆譭謗，至堪痛歎。余於十數年前，唯閱密宗儀軌，亦嘗輕致疑議。以後閱大日經疏，乃知密宗教義之高深，因痛自懺悔。願諸君不可先閱儀軌，應先習經教，則可無諸疑惑矣。
──截錄自　《佛法宗派大概》戊寅十月七日在安海金墩宗祠講

痛的鍛鍊（續）

經過了第一輪痛的鍛鍊後，開始進入第二輪，那痛的鍛鍊還是沒有停止，第一印還是一樣的“極痛”，差不多每坐都是在鍛鍊自己的忍耐能力，只要稍為有放棄的念頭或沒有下定決心，就不可能繼續練習。雖然痛的程度沒有改善，但是到了第二輪，下坐後就不痛了，下坐後也不須要用熱水浸手指舒緩，而且有數次在整坐裡，差不多都沒有痛楚。看來手指也開始適應手印了。

這“極痛”的情況一般是在兩小時一坐的最後三十分鐘才有，而每一印最痛的地方也有不同，例如：一印是無名指，二印是中指，三印是食指，五印是手掌，四印和六印就不大痛了（可以讓手休息一下）。

雖然看過有些師兄寫的報告，提及有甚麼景界甚麼體會，我卻是很平淡的，除了痛之外和在打坐的前部份時間有時能進入昏定（還沒有入定）外，就沒有甚麼發現。只是身體有了輕微的改變，例如有不太好的：早上聽到外面的聲音而過早醒來，大便的時間改了，屁多了和有臭味；及有些意料不到的：容易入睡，身體和精神的疲勞在打坐後差不多完全消除，身體抵抗力改善，近幾年來才有的小便味大也差不多沒有了，腳底皮膚爆裂也大有改善等等。

痛的鍛鍊

在沒有開始結手印前，我覺得打坐兩小時，已經是很艱難的事，學習時要經過不少的腿酸腳痛，要經過一個多月的忍耐和堅持才能克服。現在開始結手印，才知道以前的腿酸腳痛不算得是甚麼的痛！

因為我的手指比較肥和短，要先做熱身（手指）動作才能結成手印，可以做到手印的姿勢要求也不是就完成了，還需要保持手印兩小時。

就是在保持手印兩小時中手指感到極度的痛楚，首先是無名指極痛、中指像被火燒、食指和不知道那手指麻痺，滿頭大汗，這通通一起來，這真不容易忍耐，還有在第二天早上醒來時，手指仍然會痛而且都僵硬起來，要按摩一會兒才能動。原來結手印的鍛鍊就是苦行的鍛鍊！

在痛中剩下的一點就是，雖然痛但是不苦，所以，還是有力氣繼續結手印，也祈望這痛楚只是短暫的。

學習的障礙

對我來說，學習心中心法的第一大障礙是打坐。一天忙碌的工作後，回家剩下短短的時間，每天不間斷的，還能抽出兩個小時來打坐，實在是有點奢華，甚至這對大部份人來說是天方夜譚。這得來的方便，當然最要感謝家人體諒，也不敢抹去是自己的固執。每天兩小時躲在房間打坐，現在已開始成為習慣了，也接近老師說的打坐『融入生活』。

自從灌頂後，學習手印就出了問題，這也是我的第二大障礙。由於我的手比較肥胖、手掌厚而手指比較短（現在才覺得短），所以打起手印來，總是做不到要求的姿勢；有時勉強能做到一次，可是就會很痛，過幾天手指也腫了起來。為此事請教了老師，老師說這不能急，要先練習好，然後才正式開始。

練習了三個星期，找到了個方法，就是（手肥胖、手掌厚、手指短）最初學習打手印，必須要先“熱身”，先為手指做熱身動作，不要一下子就打要求的手印，過五至十分鐘才正式打手印，這樣做終於可以打到要求的手印了，雖然仍然會很痛，不過這應該不是長期性的，慢慢會減輕。另外要經常為手指、手指關節（尤其是指節兩側）、手指手掌節按摩，這一來可以減輕痛楚，也能令手指比較柔軟。

開始學習心中心法

印心宗（即大愚祖師創立的）的心中心密法，雖然不需要前行或加行，不過以密宗的九乘次第分類，心中心密法屬於最高層的無相密，所以在學習心密（心中心密法）之前，學人必須對顯教（即九乘次第的外三乘）有一定的認識，如般若類等經典。

為了了解心密，在學習前必定要先閱讀印心宗祖師門的文章，尤其是三祖元音老人的作品。我在今年農曆新年，在網絡上找《楞嚴經》註解時，有幸找到元音老人的文章；這位老人也是熟讀楞嚴，在他文章的字裡行間不時也用《楞嚴經》的經文來解釋。而老人最經常說的話是“不求神通，念咒要心念耳聞”；“不求神通”是保護學人不走入歧路，而“念咒要心念耳聞”是心密的法要，這兩句要時刻記著。

對心密有初步了解後，就可以學習打坐；學習打坐前當然要先聯絡上一位心密的傳法老師（因為元音老人在二千年已經示入涅了，老人在世時指定了多位的傳法老師），在「心中心法佛教印心宗網站」或「佛心中心道場」都可以找到傳法老師，在學習打坐時出現的問題可以立刻請教傳法老師。為了避免正式學習時不適應打坐而退心，在學習前先學習「六字大明咒」，六字大明咒沒有兩小時的規定，開始時可以打半小時、慢慢加到一小時、然後一個半小時直至兩個小時，這時就可以請傳法老師灌頂傳法。

要成功完成一千坐的心密，必須將打坐的時間融入自己的生活裡面，而在正式學習心密前，必須將咒念熟，手印也要練習熟習（有些人打手印不痛，但有些人很痛，我就屬於很痛這類，所以需要更長時間練習），方可以水到渠成。

傳法老師（之一） ── 齊志軍

齊志軍，佛教居士，１９４９年生，１９７７年畢業于河南鄭州大學物理系，後長期從事電子儀器儀錶設計開發工作，電子技術工程師。青年學佛，退休後居住北京。

１９８９年受心中心法灌頂。後精進打坐、觀照，並經元音阿闍黎多番錘鉗，終得首肯：空假不立中亦無，化作春泥群倫護。並付傳法灌頂資格，囑以廣弘心中心法。自此，齊志軍老師不辭辛勞，大江南北，建寺迎僧，傳法灌頂。

齊志軍老師修證甚深，接引學人卻不尚奇特境界和華麗辭藻，或是引導學人從根本下手，明見心性；或是懇切勸導學人以淨土為歸，老實修證。老師博通經藏、通宗通教，與人對答活潑灑脫、不拘一格，時而風馳電掣、當頭棒喝；時而和風細雨、娓娓道來。師出言吐語皆是自性胸襟中流出，無一不切中學人妄想執著的要害，盡顯禪師古風！

元音阿闍黎曾在信中感慨讚歎：“雖然我們相隔很遠，但卻心心相印，無絲毫隔閡”、“你於佛法能融會貫通，實堪欣慰。將來荷擔如來家業者，豈即吾子志軍乎！”    元音阿闍黎晚年在整理《佛法修證心要》時，把《心經訣隱》書稿寄與老師，邀請作序。

齊志軍老師以 "lvm" 為網名，經常在論壇指導後學，而且有問必答。
 
網上視頻點播： 齊志軍老師專訪


應網友之邀，對宋代大慧宗杲禪師《宗門武庫》的詮釋：《鋸解秤砣》 

論壇的問答集錦：《心壇擷英》 

心中心法不多人認識的原因

心中心法是個無比殊勝的法門，就只有這個法門在現今世紀，能令學人在短時間內自見本性；但為何現在這殊勝的法門不多人認識呢，甚少人在推廣，而只能在小眾傳承。以我的淺見，原因可分為一般人的誤解及心中心密法的要求。

心中心法屬密法，一談到密宗，很多學佛人都會退避三舍，就我當時學了六七年佛的時候，也是敬密宗而遠之，當時所學的概念是『學經教、淨土或禪宗等顯教的學人是絕對不能看或聽密宗的內容』，所以一直不敢去看密宗的經教。另一方面，密宗更是網際網絡的打擊對象，只要是有密宗的內容，就有大量的人來掛上標籤、起言論攻擊批評等，在網絡上的學人看了，留下了對密宗不好的印象。

學密宗都要打坐（三密相應：身密不動、口密持咒、意密不外馳），很多學佛人聽了打坐就怕會走火入魔，或出現甚麼問題，不敢學習。如果學心密的學人有正確的觀念，有老師的輔助，是不容易走火入魔。走火入魔的都是想得神通、顯耀自己、貪圖享樂的人。

學心密的好處是不需要學習前行加行，直接學習就可以；不過，學心密對現代人不好（不方便）的地方是每天要打坐（而且不能缺坐），而每坐規定兩小時。每天兩小時對現代人是好不容易安排的（尤其是都市人），很多人每天二十四小時都不夠用，那裡再來兩小時來打坐。話說回來，如果對一個要脫離六道的人來說，每天兩小時當然不難，也沒有甚麼不方便，因為第一大的方便是永遠離苦得樂，永脫輪迴。