痛的鍛鍊

在沒有開始結手印前，我覺得打坐兩小時，已經是很艱難的事，學習時要經過不少的腿酸腳痛，要經過一個多月的忍耐和堅持才能克服。現在開始結手印，才知道以前的腿酸腳痛不算得是甚麼的痛！

因為我的手指比較肥和短，要先做熱身（手指）動作才能結成手印，可以做到手印的姿勢要求也不是就完成了，還需要保持手印兩小時。

就是在保持手印兩小時中手指感到極度的痛楚，首先是無名指極痛、中指像被火燒、食指和不知道那手指麻痺，滿頭大汗，這通通一起來，這真不容易忍耐，還有在第二天早上醒來時，手指仍然會痛而且都僵硬起來，要按摩一會兒才能動。原來結手印的鍛鍊就是苦行的鍛鍊！

在痛中剩下的一點就是，雖然痛但是不苦，所以，還是有力氣繼續結手印，也祈望這痛楚只是短暫的。

學習的障礙

對我來說，學習心中心法的第一大障礙是打坐。一天忙碌的工作後，回家剩下短短的時間，每天不間斷的，還能抽出兩個小時來打坐，實在是有點奢華，甚至這對大部份人來說是天方夜譚。這得來的方便，當然最要感謝家人體諒，也不敢抹去是自己的固執。每天兩小時躲在房間打坐，現在已開始成為習慣了，也接近老師說的打坐『融入生活』。

自從灌頂後，學習手印就出了問題，這也是我的第二大障礙。由於我的手比較肥胖、手掌厚而手指比較短（現在才覺得短），所以打起手印來，總是做不到要求的姿勢；有時勉強能做到一次，可是就會很痛，過幾天手指也腫了起來。為此事請教了老師，老師說這不能急，要先練習好，然後才正式開始。

練習了三個星期，找到了個方法，就是（手肥胖、手掌厚、手指短）最初學習打手印，必須要先“熱身”，先為手指做熱身動作，不要一下子就打要求的手印，過五至十分鐘才正式打手印，這樣做終於可以打到要求的手印了，雖然仍然會很痛，不過這應該不是長期性的，慢慢會減輕。另外要經常為手指、手指關節（尤其是指節兩側）、手指手掌節按摩，這一來可以減輕痛楚，也能令手指比較柔軟。

開始學習心中心法

印心宗（即大愚祖師創立的）的心中心密法，雖然不需要前行或加行，不過以密宗的九乘次第分類，心中心密法屬於最高層的無相密，所以在學習心密（心中心密法）之前，學人必須對顯教（即九乘次第的外三乘）有一定的認識，如般若類等經典。

為了了解心密，在學習前必定要先閱讀印心宗祖師門的文章，尤其是三祖元音老人的作品。我在今年農曆新年，在網絡上找《楞嚴經》註解時，有幸找到元音老人的文章；這位老人也是熟讀楞嚴，在他文章的字裡行間不時也用《楞嚴經》的經文來解釋。而老人最經常說的話是“不求神通，念咒要心念耳聞”；“不求神通”是保護學人不走入歧路，而“念咒要心念耳聞”是心密的法要，這兩句要時刻記著。

對心密有初步了解後，就可以學習打坐；學習打坐前當然要先聯絡上一位心密的傳法老師（因為元音老人在二千年已經示入涅了，老人在世時指定了多位的傳法老師），在「心中心法佛教印心宗網站」或「佛心中心道場」都可以找到傳法老師，在學習打坐時出現的問題可以立刻請教傳法老師。為了避免正式學習時不適應打坐而退心，在學習前先學習「六字大明咒」，六字大明咒沒有兩小時的規定，開始時可以打半小時、慢慢加到一小時、然後一個半小時直至兩個小時，這時就可以請傳法老師灌頂傳法。

要成功完成一千坐的心密，必須將打坐的時間融入自己的生活裡面，而在正式學習心密前，必須將咒念熟，手印也要練習熟習（有些人打手印不痛，但有些人很痛，我就屬於很痛這類，所以需要更長時間練習），方可以水到渠成。

傳法老師（之一） ── 齊志軍

齊志軍，佛教居士，１９４９年生，１９７７年畢業于河南鄭州大學物理系，後長期從事電子儀器儀錶設計開發工作，電子技術工程師。青年學佛，退休後居住北京。

１９８９年受心中心法灌頂。後精進打坐、觀照，並經元音阿闍黎多番錘鉗，終得首肯：空假不立中亦無，化作春泥群倫護。並付傳法灌頂資格，囑以廣弘心中心法。自此，齊志軍老師不辭辛勞，大江南北，建寺迎僧，傳法灌頂。

齊志軍老師修證甚深，接引學人卻不尚奇特境界和華麗辭藻，或是引導學人從根本下手，明見心性；或是懇切勸導學人以淨土為歸，老實修證。老師博通經藏、通宗通教，與人對答活潑灑脫、不拘一格，時而風馳電掣、當頭棒喝；時而和風細雨、娓娓道來。師出言吐語皆是自性胸襟中流出，無一不切中學人妄想執著的要害，盡顯禪師古風！

元音阿闍黎曾在信中感慨讚歎：“雖然我們相隔很遠，但卻心心相印，無絲毫隔閡”、“你於佛法能融會貫通，實堪欣慰。將來荷擔如來家業者，豈即吾子志軍乎！”    元音阿闍黎晚年在整理《佛法修證心要》時，把《心經訣隱》書稿寄與老師，邀請作序。

齊志軍老師以 "lvm" 為網名，經常在論壇指導後學，而且有問必答。
 
網上視頻點播： 齊志軍老師專訪


應網友之邀，對宋代大慧宗杲禪師《宗門武庫》的詮釋：《鋸解秤砣》 

論壇的問答集錦：《心壇擷英》 

心中心法不多人認識的原因

心中心法是個無比殊勝的法門，就只有這個法門在現今世紀，能令學人在短時間內自見本性；但為何現在這殊勝的法門不多人認識呢，甚少人在推廣，而只能在小眾傳承。以我的淺見，原因可分為一般人的誤解及心中心密法的要求。

心中心法屬密法，一談到密宗，很多學佛人都會退避三舍，就我當時學了六七年佛的時候，也是敬密宗而遠之，當時所學的概念是『學經教、淨土或禪宗等顯教的學人是絕對不能看或聽密宗的內容』，所以一直不敢去看密宗的經教。另一方面，密宗更是網際網絡的打擊對象，只要是有密宗的內容，就有大量的人來掛上標籤、起言論攻擊批評等，在網絡上的學人看了，留下了對密宗不好的印象。

學密宗都要打坐（三密相應：身密不動、口密持咒、意密不外馳），很多學佛人聽了打坐就怕會走火入魔，或出現甚麼問題，不敢學習。如果學心密的學人有正確的觀念，有老師的輔助，是不容易走火入魔。走火入魔的都是想得神通、顯耀自己、貪圖享樂的人。

學心密的好處是不需要學習前行加行，直接學習就可以；不過，學心密對現代人不好（不方便）的地方是每天要打坐（而且不能缺坐），而每坐規定兩小時。每天兩小時對現代人是好不容易安排的（尤其是都市人），很多人每天二十四小時都不夠用，那裡再來兩小時來打坐。話說回來，如果對一個要脫離六道的人來說，每天兩小時當然不難，也沒有甚麼不方便，因為第一大的方便是永遠離苦得樂，永脫輪迴。

甚麼是密宗

很多人誤會密宗是密秘的，說密宗是搞神通的，是鬼神法，這些都是誤會。密宗並不是什麼密秘的秘，密宗的密是把密秘的智慧寶藏打開，見到我們的本來面目。

密宗需用三密加持的修法，身口意三密加持，把我們的心意打開，見到自己本來面目，所以打開密秘寶藏是密宗。並不是什麼密秘不傳或顯神通。佛也說過，末法時眾生業障深重，密宗最應機，沒有佛菩薩的加持難以修證成功。

修持密法的好處是藉佛力加持，加持等於幫助我們走路一樣。自力修持等於兩隻腳走路。藉借佛的力量加持我們修行，等於是搭汽車或乘飛機，這樣自然省力多了。所以密法修持實際上和修禪是一樣的，並不是什麼密秘或搞神通。

西藏的密法就有點不一樣了，因為西藏人執著，習氣很強，他們要有一點小神通的感應。因此一開始有鬼神法，怎麼消災除障、怎麼發財。剛開始西藏密法只是應機採用一些鬼神法，到後來修九乘次第、前面的叫事業部，之後再修生起次第。生起就從無到有生起來，氣脈明點觀想成就，觀想人的身體有三脈五輪，或三脈七輪，各個不同修法。修法雖然不同，但都是用來攝心，把我們的思想抓住，叫它不要動，所以叫觀想成就。觀想成就之後，要知道這不是真正成就，因為佛性是無相的，與有相的不相干。觀想等於我們的身體生大瘡，先用藥來治療，使瘡口慢慢收縮成一個小瘡口。收成小小一個傷口，但瘡還是毒呀！還是不行，因此要從生起次第進入圓滿次第。圓滿次第就是把生起次第相化空，一點相都沒有，這樣才能見到本性。因此密宗後面的修法完全與禪宗的修法一致。密宗修生起次第、圓滿次第、圓滿次第分、大圓滿次第、無比圓滿次第、無上圓滿次第，修到最後和禪宗完全一致。

註：
九乘次第：在藏傳佛教大乘密宗經典記載中，把我佛釋迦牟尼所創的佛教分為三大部，九小部分，稱為九乘。分別是：第一大部稱為集聚招引三外乘，又稱顯教三部。即聲聞乘、獨覺乘、菩薩乘。第二部稱苦行明覺三內乘，又稱三外部。即事部乘、行部乘、瑜伽乘。第三部稱深密隨轉方便三內乘，又稱內三乘。即大瑜伽乘、隨類瑜伽乘、最極瑜伽乘、又稱無上瑜伽乘。這最後三乘部就是大乘密宗大圓滿。

節錄自：
1997年元音上師於美國灌頂傳法開示

大隨求菩薩

（心中心密法本尊─大隨求菩薩）

解釋: 　大隨求，梵名 Mahā-pratisārah，音譯作摩訶鉢羅底薩落。乃觀音菩薩之變身（或觀音菩薩內院的大菩薩）。略稱隨求菩薩。係密教胎藏界曼荼羅觀音院中之一尊。此菩薩常隨眾生之願求而施予，故稱大隨求。其形像，身呈深黃色，有八臂，作貢高無畏狀。其右第一手持五鈷跋折羅，其餘三手依次持鎊鉾、寶劍、鉞斧鉤；左手四臂依次持蓮華、梵筴、寶幢、索，坐於蓮華上。密號與願金剛。種子為 （pra）或（hūj），各代表此尊之眾德及大日之分德。誦其真言，可息諸災、滅罪障，一切願求皆得滿足。

（密教胎藏界曼荼羅）

(原圖：http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a2/Taizokai.jpg)

（密教胎藏界曼荼羅圖示）

（原圖：日本中野玄三至文堂）